살렘 마녀 재판은 무엇 이었습니까?

1692 년 2 월에서 1693 년 5 월까지 개최 된 살렘 마녀 재판은 매사추세츠 주 식민지에서 요술을 연습 한 혐의로 기소 된 수많은 사람들의 기소와 기소였다. 마녀 예심은 14 명의 여성을 포함하여 20 명을 처형하는 결과를 낳았다. 또한, 2 명의 영유아를 포함한 5 명의 다른 사람들이 감옥에서 사망했습니다. 이 재판이 살렘 재판이라는 이름을 지었음에도 불구하고 1692 년 Andover, Ipswich, Salem town, Salem village 등 여러 마을에서 첫 청문회가 열렸습니다. Oyer-and-Terminer 법원은 1692 년 악명 높은 재판을 열었습니다.

개요

1692 년 2 월 살렘 마을에 사는 두 명의 소녀가 마귀가 그들을 소유했다고 주장했습니다. 그들은 또한 요술을 연습하는 다른 여성들을 비난했다. 고발은 마을 전체에 두려움을 퍼 뜨 렸고, 시련을 처리하기 위해 살렘에서 특별 재판이 이루어졌습니다. 주술을 위해 기소되고 유죄 판결을 받고 매달린 영부인은 브리짓 비숍 (Bridget Bishop)이었습니다. 브리짓 (Bridget)을 따라 갈로즈 힐 (Gallows Hill)에 이어 18 명의 여성이 더 많이 팔렸고, 150 명 이상의 여성, 어린이, 심지어 남성도 요술로 비난을 받았습니다. 1692 년 9 월 말까지, 재판을 둘러싼 광기는 가라 앉았고, 사건에 대한 여론은 마녀 재판에 반대했다. 비록 법원이 판결을 나중에 취소하고 피소자가 석방되고 보상이 가족에게 주어졌지만, 쓴 마음은 Salem에서 계속되었다. 마녀 예심의 고통스런 역사는 수세기 동안 지속되었습니다.

살렘 마녀 예심의 기원

살렘 재판이 있기 수세기 전에 많은 사람들, 기독교인들과 다른 종교들 모두는 충성스러운 대가로 다른 사람들에게 상처를주기 위해 마술의 힘과 같이 사람들에게 악의적 인 힘을 부여한 강력한 초자연적 인 존재 (악마)가 있다고 믿었습니다. 마법 이론은 1300 년대부터 1600 년대까지 유럽 전역에 걸쳐 퍼져 나갔고, 유럽에서는 요술로 고소당한 수천 명이 처형되었습니다. 사실, 살렘 재판은 유럽의 요술 열풍이 끝나기 시작했습니다. 1689 년 영국의 통치자 마리아와 윌리엄이 전쟁을 시작했고 윌리엄스 전쟁의 전쟁으로 불리는 미국 식민지의 프랑스 인이 전쟁을 시작했다. 전쟁으로 인해 퀘벡 주, 노바 스코샤 주, 뉴욕 주 북부 지방은 매사추세츠의에 섹스 카운티로, 특히 살렘 마을로 피난민들을 보냈습니다. 난민들은 살렘에있는 대부분의 천연 자원을 강조했는데, 이는 항구의 부를 지배하는 가족과 농업에 의존하는 사람들 사이의 기존 경쟁을 악화 시켰습니다. 논쟁은 살렘 (Salem) 목사 1 인, 사무엘 파리스 (Samuel Parris) 목사에게 양보되었으며, 지역의 이기적인 성격과 엄격한 방법 때문에 그를 미워했습니다. 마을 주민들은 마귀가 논란에 영향을 미쳤다 고 믿었습니다.

요술의 첫 번째 사례

1692 년 1 월 Samuel의 조카딸 인 Abigail Williams (11 세)와 Elizabeth (9 세)의 딸이 히스테리와 같은 행동을 시작했습니다. 소녀들은 이상한 소리를 내며 비명을 지르며 물건을 던지고 이상한 위치로 몸을 꼬였다. 의사는 그 행동을 요술에 비난했습니다. 앤 푸트 남 (Ann Putnam)이라는 11 세 소녀도 비슷한 에피소드를 경험했습니다. 치안 판사 John Hathorne와 Jonathan Corwin의 압박에 따라 소녀들은 Sarah Osborne (가난한 여인), Tituba (Samuel Caribbean 목사), Sarah Good (거지) 등 3 명의 여성을 욕하고 있다고 비난했습니다.

마녀가 어떻게 사냥을 시작 했습니까?

1692 년 3 월 지방 판사는 요술 혐의로 며칠 동안 세 여인을 심문하기 시작했다. 캐리비안 노예 인 티투 바 (Tituba)는 소녀들을 모방 한 것에 대해 고백 한 반면, 두 명의 숙녀는 무죄라고 주장했다. 그녀는 악마가 그녀를 방문하여 그녀가 그를 섬기겠다고 제안했다. Tituba는 심지어 빨간 고양이, 검은 개, 그리고 그녀가 서명 한 그녀의 책을 그녀에게 제안한 흑인의 이미지를 묘사했습니다. 그녀는 또한 다른 마녀들이 청교도들을 멸망시키고 있다고 인정했다. 법원은 3 명의 숙녀를 모두 감옥에 보냈습니다. Tituba의 자백은 충성스러운 기독교인 인 Martha Corey에게 위탁을 가하는 심문과 비난의 흐름으로 이어졌습니다. 그녀의 체포로 많은 사람들이 시련에 의문을 제기했다. 주지사는 Middlesex, Essex 및 Suffolk 군의 사례를 청취하고 해결하기 위해 Oyer and Terminer 법원의 창설을 명령했습니다. 브리짓 비숍 (Bridget Bishop)의 사례는 배심원 앞에서 처음으로 들려오는 사례였으며, 그녀는 비 청교도 인 삶과 이상한 의상과 검은 옷을 입은 것으로 묘사되었습니다. 그녀는 또한 찢어지고 자른 코트에 대해 질문을 받았다. 주교는 결백하다고 주장했지만 유죄 선고를 받고 마녀로서 매달린 첫 번째 여성이되었습니다. 5 명의 개인은 1692 년 7 월에 교수형을 당했고 8 월에는 5 명이 더, 9 월에는 8 명이 더 숨졌습니다.

체포에 도전

장관 인 Cotton Mather는 법원에 비전과 꿈의 증언에 대한 용의자를 비난하지 말 것을 요구하는 편지를 썼지 만, 주지사는 그의 변론을 부인했다. 1692 년 10 월 3 일 코튼 매더의 아버지이자 당시 하버드 대 총회 의장이었던 Mather, Increase Mather는 재판에서 초자연적 인 증거의 사용을 비난하는 총재에게 편지를 보냈습니다. 마침내 주지사는 1692 년 10 월 29 일에 더 많은 체포와 많은 용의자 석방, 법원 해산을 초래 한 탄원을 받아 들였습니다. 주지사는 고등 법원을 만들었습니다. Phipps는 1963 년 요술로 기소 된 모든 수감자를 사면했으나 피해는 이미 끝났습니다. 법원은 19 명의 수감자에게 교수형을 선고했으며, 많은 사람들이 요술로 인해 석방되고, 법원은 200 명이 넘는 사람들이 마녀라고 비난했다.

여파

무고한 사람들의 재판과 사형 선고가 있은 후, 시월 판사 (Sewall) 판사를 포함한 많은 사람들이 청문회에서 한 실수를 공개적으로 고백했습니다. 1697 년 법원은 금식 일을 명령하고 살렘 희생자들의 불행을기도했습니다. 1702 년에 법원은 살렘 재판이 불법이며 1711 년에 피고인의 이름과 권리가 회복되었고 상속인이 재정적 보상을 받았다고 주장하면서 복구 법안을 통과 시켰습니다. 매사추세츠주는 250 년이 지난 1957 년에 비극으로 공식 사과했다. 마녀 예심은 그 때 매사추세츠만의 정부를 위협하고, 청교도의 끝을 매사추세츠에있는 힘 및 정부에서 불신으로 신호했다. 더 이상 안수 목사가 국가의 최고 고문이 아니거나 주지사가 입법부의 신뢰할 수있는 파트너가되지 않습니다.