한국 샤머니즘 - 뮤 이스

5. 역사, 신성한 텍스트, 신앙 개관

Muism이라고도하는 한국 샤머니즘은 한반도의 원주민 종교이다. 종교 관습으로서의 무교 (Muism)의 증거는 고대부터 거슬러 올라간다. 그 의식은 다양한 신들로 구성된 영의 세계에 접촉하는 무속을 포함합니다. 사람은 위치에 태어나거나 (matrilineal 상속) 질병을 경험하고 (신들에 의해 선택된), 의식을 겪은 후에 무당이됩니다.

무당들은 의지와 마음대로 초심으로 움직이며, 이 단계에서 추종자들은 영혼이 몸을 떠나 다른 영역으로 여행하고 있다고 믿습니다. 이 영역에서 다른 영혼은 무당이 영적, 심리적, 육체적 인 치유를 수행하도록 도와줍니다. 다른 신념은 영혼에 관한 것입니다. 사람이 아플 때, 영혼도 아프다고 믿어집니다. 사람이 정신 질환을 앓고있을 때, 그것은 잃어 버렸거나, 소유되거나, 전환 된 영혼으로 여겨집니다. 이 관습은 특정한 종교적인 본문이나 신학을 포함하지 않습니다.

4. 세계적인 존재 및 주목할만한 진료 인

오늘날 북한의 인구 중 약 16 %는 뮤 이스트 (Muist) 신자로 추산된다. 한국 정부는 한국 문화에 샤머니즘의 중요성을 선포했으며 1970 년대부터는 더 많은 한국인들이 뮤 이스 무를 시작했습니다. 인구의 약 8 %가 뮤 이스 (Muism)와 동일시합니다. 무당들은 종종 새로운 건설 프로젝트 나 새로운 사업 기회에 대한 의식을 수행합니다. 전통적인 샤머니즘 행운이라고도 불리는 운세조차도 한국 문화에서 널리 퍼져 나가고 있으며 많은 사람들이 시련을 겪고있는 동안 점쟁이로 변모하고 있습니다. 김금화는 한국에서 가장 유명한 무속 중 하나입니다.

3. 신앙의 발전과 확산

Muism의 무당과 추종자는 한반도 전역에서 북쪽에서 남쪽으로 발견 될 수 있습니다. 이 관행은 이제 종교로서의 삶의 방식으로 더 많이 고려되며 자연과 개인의 힘과 영적, 정신적 계발에 조화를 가져올 것으로 생각됩니다. 그것은 또한 전통 의학으로 간주됩니다. 일부 사람들은 무교가 한반도의 불교와 기독교 관행에 영향을 미쳤다고 믿는다.

2. 도전과 논쟁

불교가 4 세기 광고에 소개되었을 때 종교는 대체로 압도되었습니다. 그 당시 많은 추종자가 개종했습니다. 나중에 신유학은 국가의 종교가되었으며 무익한 종사자들은 무식하고 무식하다고 여겨지며 경솔한 것으로 간주되었다. 한국의 샤머니즘은 기독교 선교사들과 일본 신도의 확산에 의해 지속적으로 억압 당했다. 정치적 이데올로기 인 뉴 커뮤니티 운동 (New Community Movement)은 1970 년대에 생겨 났으며 모든 신성한 예배를 제거하기 위해 노력했습니다. 북한 정부는 또한 무속과 그 계보를 하층 계급에 속하는 것으로 명명했다. Muist 신자의 수를 줄이기 위해이 모든 요소들이 함께 작용했습니다.

1. 미래 전망

한국은 근년에 종교의 부활을 보았고 민족주의와 전통 문화로의 이동을 고려할 때 샤머니즘은 계속 성장할 것으로 예상됩니다. 위의 그림에서 한국의 청년 그룹은 현지 신전에서 조상과 한국의 신들에게 경의를 표합니다. 연습은 다시 지방 텔레비전 채널에 나타나는 무당들에 대한 대중의 시선에서 다시 한번 제시되고 있습니다. 이 나라가 근대화를 계속하고 더 많은 사람들이 고용 기회를 찾기 위해 농촌에서 도시로 이주하면 전통적인 신념을 가져올 것입니다. 인터넷 사용이 늘어남에 따라 무당의 서비스는 쉽게 찾고 요청할 수 있습니다. 이것들은 뮤 이즘이 언제든지 다시는 억압받지 않을 것이라는 징표 다.

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